Bruno Apitz: „Nackt unter Wölfen“ – Die wahre Geschichte.

Der erste deutsche Roman über das Konzentrationslager Buchenwald erschien erstmalig im Sommer des Jahres 1958. Hunderttausende erlebten damals in der DDR die zutiefst ergreifende Geschichte als Hörspiel, als Film und als Fernsehfilm. In der ČSSR dramatisiert, bewegte sie immer wieder von der Bühne herab eine erschüttertes Publikum.  Jeder, der das Werk kennengelernt hat, wird den Autor verstehen, wenn er sagte, daß dieses Buch viel mehr ist, als nur die Geschichte der Rettung eines Kindes: Es ist die Geschichte von der Schönheit, der Verteidigung und dem Beweis des Menschen, es kündet vom Triumph menschlicher Solidarität über die Barbarei des Faschismus. Und vor allem: es waren Kommunisten, wie Bruno Apitz, die dieses stille Heldentum und ihre Zuversicht der Abartigkeit und Unmenschlichkeit der Nazis entgegenstellten.

Was soll man davon halten, wenn heute unter der Regie von Antikommunisten im Nachfolgestaat des Nazireiches mit charakterlosen Darstellern dieser Roman erneut verfilmt wird? Man muß den Film nicht gesehen haben. Das Ergebnis dieser „Neuinterpretation“ ist nichts anders als eine Fälschung der Geschichte! Die erste Lüge ist schon die Behauptung von der angeblichen „Befreiung“ des KZ Buchenwald durch die US-Army; die Häftlinge von Buchenwald  hatten sich 1945 bereits selbst befreit…

Hier nun die wahre Geschichte des Romans „Nackt unter Wölfen“ und seines Autors, des Kommunisten Bruno Apitz, erzählt im Jahre 1959 von Fritz Albrecht:

Kindheit und Jugend

Bruno Apitz stammt aus einer Leipziger Arbeiterfamilie. Seine Jugend war von bitterstem Mangel überschattet, zwölf Kinder hatte die Mutter großzuziehen. Noch heute spricht der bald Sechzigjährige mit Wärme von dieser Frau, die ihn mit unerschöpflicher Liebe umgab. Die zermürbende Sorge um das tägliche Brot für die Kinder lag allein auf ihren Schultern. Aber die Not stumpfte die Mutter nicht ab. Als Schülerin von Clara Zetkin und Käte Duncker hatte sie den elementaren Satz gelernt, daß sich das Proletariat seine Freiheit selbst erkämpfen muß. Mit Witz und Schlagfertigkeit vertrat sie ihre sozialistische Überzeugung, und in kritischen Situationen zögerte sie auch nicht zuzugreifen, wo es not tat. Während des ersten Weltkrieges lagerten im Keller des kleinen Milchladens, den sie zeitweilig besaß, Stöße von illegalen Zeitungen; sie führte die kaiserliche Geheimpolizei mit solcher Geschicklichkeit an der Nase herum, daß man ihr nie etwas beweisen konnte: Welch phrasenloser Heroismus lebte in dieser einfachen Arbeiterfrau! Noch unter dem Faschismus, in hohem Alter, nahm sie ihrem Sohn gefährliche Wege ab. Wenn die Gestapo gewußt hätte, daß sich in dem Einkaufskorb der Greisin, sorgsam verborgen unter Tüten mit Mehl und Zucker, das Braunbuch über den Reichstagsbrand oder andere verbotene Literatur befand…

Politische Lehrjahre

Bruno Apitz machte seiner Mutter keine Schande. Über seine politischen Lehrjahre hat er selbst berichtet. Mit 14 Jahren ging er zur Sozialistischen Arbeiterjugend; aber unter den Jugendbeiräten, die hier klassenbewußte Sozialisten erziehen sollten, konnte ein suchender junger Mensch kein Vorbild finden. Sogar ein Warenhausbesitzer hatte sich unter sie verirrt! Bruno hörte hier wohl manches über die Milchstraße und die Fixsterne, aber nichts darüber, weshalb zu Hause kaum Brot genug auf den Tisch kam. Man schwärmte von den Schönheiten der Natur und des Wanderns, verschwieg aber die Ursachen des Krieges, der inzwischen ausgebrochen war.

Bruno Apitz in der Liebknechtjugend

Gleich vielen anderen jungen Arbeitern fühlte sich auch Bruno Apitz von dieser spießigen Atmosphäre abgestoßen. Nicht zu jenen Klassenverrätern aus der Führung der Sozialdemokratie fühlte er sich gehörig, die im Reichstag gerade erst die Kriegskredite bewilligt und die „Vaterlandsverteidigung“ proklamiert hatten. Er fand jedoch in seinem Suchen nach Klarheit Vorbilder, an die er sich halten konnte: Karl Liebknecht und Rosa Luxemburg, die sich der Welle chauvinistischer Verheizung entschlossen entgegenstemmten. Mit anderen jungen Genossen, unter ihnen auch Walter Ulbricht und Georg Schumann, schloß er sich der Liebknechtjugend an. Er half, Antikriegsgedichte zu vervielfältigen, er schickte Flugblätter mit Aufrufen zum Generalstreik an die Front – stets auf der Hut vor Spitzeln und dem eigenen Parteivorstand.

Bewährungsprobe

Das Jahr 1917 brachte für Bruno Apitz die erste große Bewährungsprobe. Streiks und Hungerunruhen erschütterten das ganze Land. Auch in Leipzig, einer der Hochburgen. der deutschen Arbeiterbewegung, legten die Munitionsarbeiter ihre Maschinen still. Die Streikenden versammelten sich trotz Verbots außerhalb der Stadt. Unter der erregten Menschenmenge standen Apirz und seine Genossen von der Jugendgruppe Alt-Leipzig. Wenige Schritte von sich entfernt erblickte er einen berüchtigten Geheimpolizisten, der ihm schon lange nachstellte. „Gerade deshalb!“ – Bruno ergriff das Wort und machte sich zum Sprecher der allgemeinen Friedenssehnsucht. Er konnte nicht zu Ende sprechen, eine Hundertschaft berittener Polizei brach aus dem Hinterhalt hervor und trieb, den Säbel in der Hand, die Versammelten auseinander. Am gleichen Abend wurde er verhaftet.

Bruno Apitz wird verhaftet

Man stellte ihn vor das Reichsgericht: 19 Monate Gefängnis wegen „Landesverrats“ lautete das Urteil. Schwere Monate in der Strafanstalt Cottbus folgten. Verrohte Wachtmeister, die stete Berührung mit Kriminellen und eine ekelerregende Arbeit machten dem Siebzehnjährigen das Leben zur Qual. Aber auch hier fand er Gleichgesinnte. Besonders zwei Matrosen vom Schfachtschiff „Prinzregent Luitpold“, Genossen von Köbis und Reichpietsch, nahmen sich seiner an und erzählten ihm von der revolutionären Stimmung in der Marine. Kurz vor dem Ausbruch der Revolution mußte man ihn freilassen.

Im Kampf des Proletariats

Im November 1918 stand Bruno Apitz mit dem Karabiner in der Hand, Schulter an Schulter mit den revolutionären Arbeitern, in den Straßen von Leipzig. Das war der erste revolutionäre Höhepunkt in seinem Leben. Ungewöhnlich früh mußte er erfahren, was Unterdrückung und politische Rechtlosigkeit für das Proletariat bedeuten. Diese Erkenntnis wurde richtungweisend für seine weitere Entwicklung. – Die gescheiterte Revolution von 1918 hatte nicht vermocht, die Herrschaft der Bankiers und Generäle zu beseitigen; sie vermochte auch nicht, die Bürde des Elends von der Familie Apitz zu nehmen. Mit vieler Mühe gelang es der Mutter, für den Neunzehnjährigen eine Buchhändlerlehrstelle zu beschaffen, die seiner inneren Neigung entsprach.

Künstlerische Neigungen

Die Liebe zur Literatur, zur Musik und zur Kunst überhaupt wurde in Bruno ebenfalls von seiner Mutter geweckt. Die vielseitig interessierte Frau gab ihm alles, was sie sich neben ihrer schweren Arbeit an Bildung erwerben konnte. Sie spürte seine Begabung. Noch jetzt erinnert er sich daran, wie die Mutter mit Tränen in den Augen seine ersten ungeschickten Gedichte las, wie sie hungerte und sich für andere Leute die Hände zerwusch, damit ihr Junge Schauspielunterricht nehmen konnte. – Diese künstlerischen Neigungen bedeuteten für Apitz nie eine Flucht ins Unverbindliche. Zum verträumten Dachstubenpoeten war er nicht geschaffen, und sich zu ducken hatte er immer noch nicht gelernt; denn zu glühend lebte in ihm die Gewißheit des Sieges der Arbeiterklasse.

Kommunisten will man nicht haben

So konnte es nicht ausbleiben, daß er von der eifersüchtig über ihre Herrschaft wachenden Bourgeoisie immer wieder aus der Bahn geworfen wurde. 1919 verlor er seine Lehrstelle schon wieder, weil er sich an einem Buchhändlerstreik beteiligte; zwei Jahre später büßte er seine Anstellung in einem Antiquariat ein, weil er gegen die Kapp und Lüttwitz kämpfte, und auch aus seinem ersten Engagement als Schauspieler am Hamburger Theater wurde er gewiesen; denn mit einem überzeugten Kommunisten wollte man nichts zu tun haben.

Agitprop-Theater

Die dauernden Fehlschläge konnten Bruno Apitz nicht entmutigen. Er begriff: Auch die Waffe der Kunst muß in den Befreiungskampf der Arbeiterklasse einbezogen werden, erst hier findet sie ihre höchste Aufgabe. Es war die Zeit am Ende der zwanziger Jahre. Arbeiter wie Karl Grünberg, Willi Bredel und Hans Marchwitza begannen unter schwierigsten Verhältnissen, ihre ersten Bücher zu schreiben. Der Bund proletarisch-revolutionärer Schriftsteller wurde gegründet. Apitz schloß sich dieser jungen Vereinigung an. Er widmete seine Begabung vor allem dem Agitproptheater, das in seiner Aggressivität und Aktualität geeignet war, die Arbeiter wachzurütteln und gegen den heraufziehenden Faschismus zu sammeln. Dauernde Arbeitslosigkeit ließ ihm genug Zeit, auch eigene literarische Pläne auszuführen. Zwei Schauspiele entstanden, deren künstlerische Qualität zwar Persönlichkeiten wie Piscator und Bassermann hoch einschätzten, die aber wegen ihrer revolutionären Aussage nie aufgeführt wurden.

Gestählt im Kampf gegen die Ausbeuterklasse

Überblickt man den Lebensweg Bruno Apitz‘ bis zum Jahre 1933, so fallen schon hier seine charakteristischen Merkmale ins Auge: die Fülle von Leiden und Entbehrungen, aber auch zäher Kampfgeist und ein durch nichts zu erschütternder Optimismus. Als die faschistische Barbarei über Deutschland hereinbrach, war Apirz ein gestählter, seiner Klasse und Partei untrennbar verbundener Genosse. Bitter notwendig brauchte er diese Eigenschaften, um sich zu behaupten, denn das, was ihn jetzt erwartete, diese Leiden und Foltern übertrafen alles Vorangegangene. Der Gegner kannte und fürchtete ihn.

Im Mai 1933 wurde Apitz von den berüchtigtsten Leipziger Gestapo-kommissaren, den Brüdern Wilke, das erste Mal geholt. Man ließ ihn noch einmal frei. Sofort knüpfte er mit den Genossen, unter ihnen seine siebzigjährige Mutter, die Fäden der illegalen Parteiorganisation aufs neue. Durch einen tragischen Zufall gerieten Namen in die Hände der Gestapo. Im Oktober 1934 wurde Apitz erneut verhaftet. Untersuchungshaft, drei Jahre im Zuchthaus Waldheim; dann schloß sich hinter ihm das Tor von Buchenwald. Bis zur Zerschlagung des Faschismus erblickte er die Freiheit nicht wieder.

Im faschistischen KZ Buchenwald

Die Welt des Grauens, die der Name Buchenwald einschließt, ist uns bekannt. Die Berichte des Internationalen Roten Kreuzes und der alliierten Kommissionen, die Protokolle des Nürnberger Prozesses haben für immer den Schleier von dieser Hölle gezogen. Wer das Lager kurz nach der Befreiung gesehen hat, wird die fürchterlichen Eindrücke nie mehr vergessen können. Der unabsehbare Zug der Elendsbaracken, der geduckte Bau des Krematoriums, über dessen Schornstein Nacht für Nacht die Lohe wie ein düsteres Fanal gestanden hat; die engen Zellen des Bunkers, deren Wände vom Blut zu Tode gefolterter Menschen bespritzt sind – das war Buchenwald. Hier trieb die Kommandeuse Ilse Koch ihr Unwesen, hier wurde Ernst Thälmann, der Führer der deutschen Arbeiterklasse, ermordet.

Ein furchtbarer Leidensweg

Als Apitz nach Buchenwald gebracht wurde, war das Lager noch im Aufbau begriffen. In „Nackt unter Wölfen“ schildert er die Atmosphäre, die den Neuankömmling empfing:

„Pfahlbauartige Wachtürme wurden sichtbar; sie sahen aus wie primitive Jägerhochsitze. Ein Zaun war da mit ungeschälten Stämmen, darum Stacheldraht, wie Notenlinien gezogen. – Aus einem Wetterhäuschen trat ein Posten im Stahlhelm, sein Mantel reichte bis zu den Füßen. Eine wacklige Tür, ebenso primitiv zusammengeschlagen wie der Zaun, knarrte unlustig in rostigen Angeln. Eine weite Fläche spannte sich vor ihnen, nirgends ein Mensch in dem schwarzen Dunkel. Einzelne hochragende Bäume waren zu sehen, deren Äste wie aufgereckte Arme in die regennasse Finsternis stießen, und regellos verstreute Lichtmasten. Im rötlichen Schein der Lampen, die einen Kreis auf den Boden warfen, glitzerte der Nebelregen. Speckig glänzte der Schlamm. Schwarze Baumstümpfe hockten umher, ein paar Bretterbuden … Starr und tot war die gespenstische Landschaft.“

Ein unsagbarer Leidensweg begann; nie waren Menschen dem Zugriff brutaler Gewalt so wehrlos ausgesetzt wie hier in den faschistischen Konzentrationslagern. Man wollte den politischen Gegner vernichten, aber vorher sollte seine Menschenwürde zertreten werden. Wir wissen, daß dies nicht gelang. Groß war die Zahl der Antifaschisten, die selbst im Tode noch über ihre Peiniger triumphierten. Auch Bruno Apitz bestand die schwerste aller Bewährungsproben. Wie alle war er stündlich vom Tode bedroht: Er hat dem SS-Bunker-Scharführer Sommer von Angesicht zu Angesicht gegenübergestanden – jenem Sadisten, der Hunderte von Häftlingen mit eigener Hand erschlug. Er gehörte zu den 46 Männern, die in letzter Minute noch ermordet werden sollten, weil die SS unter ihnen das Internationale Lagerkomitee vermutete.

Die proletarische Solidarität

Wie kann ein Mensch acht Jahre lang diesen fürchterlichen Druck ertragen? Apitz‘ Buch gibt die Antwort: durch die proletarische Solidarität, durch das Wissen um die Unbesiegbarkeit der sozialistischen Sache. Uns ist ein Zeugnis aus dieser Periode seines Lebens erhalten geblieben, ein Kunstwerk von bezwingender Ausdruckskraft: die Totenmaske eines Häftlings, die heute im Museum für deutsche Geschichte aufbewahrt wird. Bruno Apitz schnitzte sie aus dem Holz eines Baumes, der seine eigene Geschichte hat. Es ist die Goethe-Eiche, unter der der Dichter des „Faust“ auf seinen Spaziergängen zum Enersberg oft Rast machte; sie stand mitten im Lager und geriet bei einem Luftangriff in Brand. Goethe und Buchenwald – hier das „Edel sei der Mensch, hilfreich und gut“ des klassischen Humanismus, dort die Stätte bestialischer Massenmorde! Größere Extreme lassen sich nicht denken; ein tragischer Hohn scheint diese beiden Welten hier zusammengeführt zu haben.

Die Menschenwürde ist unzerstörbar

Trotzdem gibt es noch einen anderen Zusammenhang als den des Extrems. Jene Maske: Unübersehbar sind die Züge qualvollen Leidens, die sich in das Gesicht des Toten gegraben haben – aber sie konnten es nicht zur Grimasse verzerren. In dem Antlitz lebt etwas, das unzerstörbar ist; die Würde des Menschen, ein Humanismus, der allerdings nicht mehr der bürgerliche der Klassiker ist, sondern der kämpfende Humanismus unserer Tage, der sozialistische. Es entspricht einer inneren Notwendigkeit, daß von dem gleichen Geist auch Apitz‘ Roman „Nackt unter Wölfen“ bestimmt ist. Der Autor spricht sein Anliegen selbst aus:

„Doch im Grunde ging es mir um die Verteidigung, den Beweis und den Triumph des Menschen, zumal heute in einem Teil der Welt Verteidigung und Triumph des Menschen gegen die gleichen Kräfte der Menschenvernichtung von damals notwendig geworden sind.“

Kann man all die Grausamkeiten in Worte fassen?

Das Buch hat die Beweiskraft eines Dokuments, denn es hält sich in allen wesentlichen Zügen an den tatsächlichen Verlauf der Ereignisse. Aber so wichtig das auch sein mag, nicht darin liegt sein eigentlicher Wert. Man fragt sich: Mußte das dichterische Wort angesichts der alle Begriffe übersteigenden Grausamkeiten, die zu schildern waren, nicht versagen? Blieb nicht die konstatierende Sprache des Berichts das einzig Gegebene, diesen Stoff zu bewältigen?

Es gehört zu der Größe des Werkes, daß es nirgends im Dokumentarischen haften bleibt. Apitz‘ überlegener politischer Verstand macht die unterirdischen Fäden sichtbar, die den verwirrenden Komplex gliedern; sein Kunstverstand läßt ihn eine Fabel finden, die sowohl die Totalität des Lagers umgreift als auch die tiefsten Konflikte der Menschen erfaßt. Um die Rettung eines Kindes geht es, das nach Buchenwald verschlagen wurde, und zugleich noch um viel mehr: um die Existenz der geheimen Widerstandsbewegung, von der das Leben zehntausender Häftlinge abhängt. Das Kind vor den SS-Mördern zu bewahren ist einfaches Gebot der Menschlichkeit, aber dadurch würde das andere, Wichtigere in äußerste Gefahr geraten.

Der Kommunist André Höfel

Einer der Helden des Romans ist der Kommunist Andre Höfel, der militärische Ausbilder der illegalen Gruppen. Wie soll er beide Pflichten miteinander vereinbaren? Er beschließt, das Kind im Lager zu behalten und zu verbergen.

„Hätte er anders handeln müssen? Ein kleiner Funke Leben war übergesprungen, ein Rest aus einem Lager des Todes. Mußte er das Winzige nicht davor bewahren, ausgetreten zu werden? Höfel blieb stehen und blickte auf die naß glänzenden Steine zu seinen Füßen. Auf der ganzen Welt konnte es nichts geben, was selbstverständlicher war. Auf der ganzen Welt! Nicht aber hier!“

Das Kind von Buchenwald

Ein SS-Wachtmeister entdeckt das Kind; zwar kann es in Sicherheit gebracht werden; aber Höfel wird zum „Verhör bis zur Aussage“ in den Bunker geschleppt. Ungeheuer viel hängt von seinem Schweigen ab: das Internationale Lagerkomitee, die ganze Widerstandsorganisation. Erst jetzt werden ihm die Konsequenzen seines Handelns bewußt; die Last der Verantwortung erdrückt ihn fast. Trotz tagelanger Folterungen bleibt er standhaft und verrät nichts.

Das ist einer der Helden des Buches; neben ihm stehen Gestalten wie der sowjetische Offizier Bogorski und der Pole Kropinski, wie die deutschen Kommunisten Krämer und Bochow. Sie alle geben Höfel an innerer Größe nichts nach. Die stete Bedrohung durch den faschistischen Terror hat sie nicht zerbrechen können. In jahrelanger Arbeit, fast unter den Augen der Wachmannschaften, ist es ihnen gelungen, eine weitverzweigte Organisation zu schaffen und den bewaffneten Aufstand vorzubereiten. Wie unter atemberaubender Steigerung die Ereignisse ihrem Ende zueilen, wie die todesmutigen Antifaschisten aus allen Ländern Europas den Wettlauf mit der SS gewinnen und sich die Freiheit erkämpfen – das schildert Bruno Apitz mit bestürzender Eindringlichkeit. Er stellte dem Werk die Widmung voran: „lch grüße mit dem Buch unsere toten Kampfgenossen aller Nationen, die wir auf unserem opferreichen Weg im Lager Buchenwald zurücklassen mußten.“

Das Buchenwald-Denkmal, geschaffen von dem Kommunisten Fritz Cremer

„Nackt unter Wölfen“ setzt dem antifaschistischen Widerstandskampf ein würdiges Denkmal. Der Roman ist ein Hoheslied auf die Partei der Arbeiterklasse und zugleich eine unüberhörbare Mahnung, wachsam zu bleiben.  Bruno Apitz schrieb das Buch in den Jahren von 1955 bis 1958. Mit ihm rückte er in die vorderste Reihe der Schriftsteller unserer Republik. Was ihm unter der Herrschaft der Bourgeoisie verwehrt wurde, gab ihm unser Arbeiter-und-Bauern-Staat: die Freiheit des künstlerischen Schaffens, die Möglichkeit, sich an das von der Seele zu schreiben, was er erlebte. Er gehört zu Dichtern wie Strittmatter, Voelkner, Hild, denen erst der Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft endgültig die Zunge löste. Apitz kann aus einer reichen Erfahrung schöpfen, vier Jahrzehnte deutscher Arbeiterbewegung hat er kämpfend durchlebt. Aber er weiß, daß auch die unmittelbare Gegenwart dem Schriftsteller wichtige Aufgaben stellt. Der Buchenwaldroman ist für ihn abgeschlossen; inwischen beschäftigen ihn neue Pläne. Wir sind gewiß, daß von Bruno Apitz auch in Zukunft noch Werke zu erwarten sind, die unsere junge sozialistische Literatur bereichern.

Quelle:
Fritz Albrecht: Bruno Apitz – Nackt unter Wölfen. In: Urania Universum, Band V, Urania-Verlag Leipzig/Jena, 1959, S.270-278 (Bilder ebd.)

Siehe auch:
Lebensbedingungen im KZ Buchenwald
Das faschistische Konzentrationslager Buchenwald
Das Buchenwaldkind – Die Spur führte nach Tel Aviv

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Nachsatz: Warum gibt es diese Lüge von der „Befreiung“ des KZ Buchenwald durch die US-Army? Erstens: weil man damit die Rolle der Sowjetunion, des ersten sozialistischen Staates der Welt, schmälern bzw. negieren kann, zweitens: weil sich damit die USA als Sieger der Geschichte präsentieren können und drittens: weil man damit die heldenhafte Rolle der Kommunisten aus der Geschichte zu löschen beabsichtigt. Die zweite Front gegen Nazideutschland wurde erst mit dreijähriger Verspätung eröffnet. In hinterhältiger Manier hatte Truman im Juli 1941 erklärt: „Wenn wir sehen, daß Deutschland den Krieg gewinnt, sollten wir Rußland helfen, und wenn Rußland gewinnt, sollten wir Deutschland helfen und die Deutschen auf diese Weise so viele wie möglich umbringen lassen…“ Während die Sowjetarmee bei ihrem Vormarsch noch schwerste Kämpfe zu bestehen hatten, rückten US-amerikanischen Truppen nahezu widerstandslos nach Osten vor, um soviel wie möglich von den industriellen Ressourcen Nazideutschlands in ihren Besitz zu bringen. Obwohl die Grenzen bereits zuvor vereinbart waren, hielten sich die Amerikaner nicht an diese Abmachungen.

Welche Rolle spielten die Kommunisten? Die Kommunisten waren (und sind!) stets die konsequentesten Kämpfer gegen den Faschismus. Lange bevor die Nazis mit den Judenverfolgungen begannen, verfolgten sie die Kommunisten und warfen sie in ihre Kerker. Auch in der Kerkerhaft und angesichts des Todes hielten die Kommunisten trotz schwerster Folterungen stand, und sie verrieten ihre Genossen nicht. Als die SS-Schergen von Buchenwald erkannt hatte, daß das „Spiel aus“ war, beschafften sich die obersten Nazi-Führer Zivilklamotten und flüchteten zu den Amerikanern. Wozu gab es eine bewaffnete Häftlingseinheit, wenn nicht zur Selbstbefreiung? Die Häftlinge überwältigten die verbliebenen Wachposten und öffneten die Tore des KZ Buchenwald. Wenig später rückten auch die US-Truppen nach Weimar vor. Was sich dann für ein Bild eröffnete, sehen wir hier:

Und nun zum Schluß: „Was wollen Sie mit den Faschisten machen? Mit ihnen diskutieren? Sie zu überzeugen versuchen? Aber damit erreichen Sie bei ihnen nicht das Geringste.“ (ein Zitat von J.W. Stalin: Unterredung mit dem englischen Schriftsteller H.G. Wells, am 23. Juli 1934. In: Werke, Dortmund 1976, Bd.14, S.16. Nachzulesen hier.)

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