G.A Gurjew: Bürgerliche Phantastereien

Um die sozialistische Gesellschaftsord­nung aufbauen zu können, ist eine klare Perspektive erforderlich. Man muß in die Zukunft sehen können, da man dabei unmöglich aufs Geratewohl vorwärtsgehen kann. Man darf sich nicht nur auf den heutigen Tag be­schränken, man muß auch an morgen, an die Zukunft denken. Um die Führung übernehmen zu können, muß man vorausschauen, das heißt den Sinn der sich ent­wickelnden Ereignisse, den Sinn der neuen Prozesse rechtzeitig erkennen und diese dann in Übereinstim­mung mit den allgemeinen Entwicklungstendenzen kühn lenken. Die Religion lehrt die Gläubigen, daß „der Mensch denkt, und Gott lenkt“, daß über allem Gottes Wille stehe, der unergründlich sei. Darüber schreibt Gregori Gurjew in seinem Buch „Wissenschaftliche Voraussicht – religiöses Vorurteil“ (1958).

Wozu brauchen wir eine kommunistische Partei?

Die kommunistischen und Arbeiterparteien führen die Werktätigen sicher auf dem Weg zum So­zialismus, da sie den Ablauf der historischen Ereignisse voraussehen. Sie verfügen über einen ausgezeichneten Kompaß, über die marxistisch-leninistische Lehre von der Entwicklung der Gesellschaft, die es ihnen ermög­licht, sich in den Erscheinungen des gesellschaftlichen Lebens sicher zurechtzufinden. Eine der Aufgaben der Erziehung der Werktätigen zum sozialistischen Be­wußtsein besteht darin, ihnen die Unwahrheit und Haltlosigkeit der religiösen Weltanschauung vor Augen zuführen und die Richtigkeit und Größe des Marxismus­-Leninismus als einer echten Wissenschaft aufzuzeigen,

Gesellschaftliche Entwicklung und Persönlichkeit

Die Wissenschaft selbst ist jedoch in ständiger Ent­wicklung und Veränderung begriffen und war zum Bei­spiel lange Zeit nicht imstande, die natürlichen Ursachen der historischen Erscheinungen aufzudecken, da sie die Entwicklungsgesetze der menschlichen Gesellschaft noch nicht kannte. Vor Marx und Engels, den Begründern des wissenschaftlichen Sozialismus und großen Lehrern der Ar­beiterklasse, denen wir den historischen Materialismus verdanken, waren die Wissenschaftler der Ansicht, daß die menschliche Geschichte eine völlig willkürliche Ver­kettung von Ereignissen darstelle, in der einzelne „Hel­den“, außergewöhnlich „gute“ oder „schlechte“, immer­hin aber bedeutende Persönlichkeiten die Hauptrolle spielten, oder sie begnügten sich mit unwissenschaft­lichen, idealistischen Behauptungen, die im Grunde ge­nommen darauf hinausliefen, daß „Ideen die Welt regieren“, daß das Bewußtsein der Menschen die Quelle der historischen Ereignisse sei.

Wie entstehen Zukunftsvisionen?

Es läßt sich natürlich nicht bestreiten, daß die Ideen einen großen Einfluß auf das Verhalten der Menschen und somit auch auf die histo­rischen Ereignisse ausüben. Aber die wirkliche Wissen­schaft, der Marxismus-Leninismus, beschränkt sich nicht auf diese Tatsachen, sie geht weiter und stellt die natürlichen Ursachen fest, die in jeder bestimmten historischen Periode die Vorherrschaft dieser oder jener Ideen bedingen. Vor Marx und Engels konnten die Wis­senschaftler diese Aufgabe jedoch nicht meistern. Für sie blieb die Frage offen, warum bestimmte Ideen ent­standen sind und wodurch das menschliche Bewußtsein selbst überhaupt bestimmt wird. Aus diesem Grunde nahmen die meisten von ihnen in irgendeiner getarnten Form Zuflucht zum Glauben an Gott.

Die Beschränktheit bürgerlicher Historiker

Die modernen bürgerlichen Theoretiker und Philoso­phen können auch die Wissenschaft der Geschichte nicht anerkennen. Sie trachten danach, daß die Gesellschafts­wissenschaft eine Zufluchtsstätte für alle möglichen reli­giösen und idealistischen Phantastereien bleibt. Deshalb behaupten sie beharrlich, daß es völlig unmöglich sei, irgend etwas auf dem Gebiet der gesellschaftlichen Be­ziehungen vorauszusehen.

So schrieb nach dem ersten Weltkrieg der reaktionäre deutsche Philosoph Speng­ler, als er gegen die Lehre des Marxismus von den histo­rischen Erscheinungen zu Felde zog, daß man in der Ge­schichte „nicht nur keine Gesetze, sondern auch keiner­lei Kausalreihen suchen kann“ und daß die Geschichte „ein freies Spiel reiner Zufälle“ sei.

Aldous Huxley – ein Verteidiger des Kapitalismus

Indem die bürgerlichen Ideologen die Gesetzmäßig­keiten der gesellschaftlichen Erscheinungen bestreiten, leugnen sie gleichzeitig die Tatsache der gesellschaft­lichen Entwicklung überhaupt und behaupten, daß im gesellschaftlichen Leben völlig chaotische Verhältnisse herrschten, von einem „sozialen Fortschritt“ gar keine Rede sein könne und die kapitalistische Ordnung somit unerschütterlich sei. So bekämpft Aldous Huxley, der moderne Vertreter der idealistischen Philosophie und Verteidiger des Kapitalismus, mit allen Mitteln die Ideen des historischen Fortschritts, indem er den Glau­ben an eine bessere Zukunft der Menschheit als „My­thos“, als „Dogma“ usw. verunglimpft.

Wem nützen die bürgerlichen Wissenschaftler?

Mit der Ablehnung der Ideen des sozialen Fortschritts wollen die bürgerlichen Ideologen die Werktätigen vom Kampf um eine bessere Zukunft, vom Kampf um die Errichtung der sozialistischen Gesellschaftsordnung ab­lenken. Die Bourgeoisie ist natürlich brennend daran interessiert, die in der kapitalistischen Ordnung selbst wurzelnden wahren Ursachen der Klassenungleichheit, des Elends und der sozialen Ungerechtigkeit vor den Volksmassen zu verbergen. Aus diesem Grunde sind ihre Theoretiker, die bürgerlichen Wissenschaftler nicht gewillt und auch nicht imstande, die wirklichen Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung aufzudecken. Ihre Ansichten von der menschlichen Gesellschaft unterscheiden sich deshalb auch nur wenig von den ge­wöhnlichen religiösen Anschauungen.

Unwissenschaftliche und verlogene „Theorien“

Das kann auch gar nicht anders sein; die modernen bürgerlichen Wissenschaftler sind Vertreter einer Klasse, deren Untergang unvermeidlich ist. Um den Kampf der Volksmassen gegen den Kapitalismus zu er­sticken, behaupten einige dieser Wissenschaftler sogar, daß bald die ganze Welt untergehen werde. Sie schaffen unwissenschaftliche, verlogene „Theorien“ von der Ex­plosion der Sonne, von der Erschöpfung der Fruchtbar­keit des Bodens, von der Übervölkerung des Erdballs usw. Dadurch werden sie zu Verrätern an der Wissen­schaft. Mehr kann man von ihnen auch nicht erwarten: Als Verteidiger einer Gesellschaftsordnung, die zum Untergang verurteilt ist, für die sie keine Perspektiven mehr entdecken können, setzen sie deren unvermeid­lichen Untergang mit dem der Welt gleich.

Quelle: G.A Gurjew „Wissenschaftliche Voraussicht – religiöses Vorurteil“, Dietz Verlag, Berlin 1958, S. 3 und 48-52. (Zwischenüberschriften eingefügt – N.G.)

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Grigorij Abramowitsch Gurjew (1891-1978) – Sowj. Philosoph, aktiver Propagandist des Atheismus, Autor einer Reihe von Büchern über die Geschichte der Religion und des Atheismus. Grundlegende Werke: „Der große Konflikt“ (1965), „Die Geschichte eines Irrtums“ (1970), „Charles Darwin und der Atheismus“ (1975).

Grigori Gurjew – Bürgerliche Phantastereien