Die Gesetzmäßigkeit der gesellschaftlichen Entwicklung

Die Zeit, in der wir leben, ist reich an Ereignissen. Die vergangenen zwei Jahre haben gezeigt, daß wir an einem Punkt angelangt sind, wo Millionen Menschen in allen Teilen der Welt bewußt geworden ist, daß es so nicht weitergehen kann und daß die derzeitigen gesellschaftlichen Verhältnisse einer grundlegenden Veränderung bedürfen. Es geht um nichts Geringeres als um das Überleben der Menschheit. Daher steht im Mittelpunkt dieser Entwicklung die grundlegende Frage: In was für einer Gesellschaftsordnung können und wollen wir künftig leben?

Wer löst die Menschheitsprobleme?

Die weltweite Agonie des Kapitalismus ist unübersehbar. Sie zeigt sich darin, daß die herrschende Klasse zu immer brutaleren Machtmitteln und zu immer größeren Lügen greifen muß, um ihre munter sprudelnden Profite nicht zu einzubüßen und damit ihre Macht und ihren größenwahnsinnigen Lebensstil zu finanzieren und zu erhalten. Der Kapitalismus, in dem wir heute leben, hat sich als völlig unfähig erwiesen, die grundlegenden Menschheitsprobleme zu lösen. Im Gegenteil – die Probleme, die Krisen, die kriegerischen Auseinandersetzungen haben sich weiter verschärft. Weder die immer extremer werdende Spaltung der Gesellschaft in eine verarmte Masse und eine vergleichsweise winzige, aber superreiche Minderheit, noch die massenhafte Erwerbslosigkeit, noch die immer bedrohlicher werdende Umweltzerstörung, noch die allgemeine Perspektivlosigkeit der Menschen im Kapitalismus lassen sich beseitigen.

Das Geld regiert die Welt !

Für kein einziges der dringenden Probleme haben die heutigen kapitalistischen Machthaber, ihre „Think Tanks“ und „Berater“ auch nur eine halbwegs brauchbare Lösung anzubieten. Der einzige Maßstab ist und bleibt der Profit. Und dieser Profit fließt auf private Konten und in private Taschen. Das alles ist für 99% der Menschheit unerträglich und erfordert dringende Veränderungen, das heißt die völlige Abschaffung des Kapitalismus und der Übergang der Menschheit zum Sozialismus. Jeglicher Versuch, den Kapitalismus zu „verbessern“ kann nur eine Täuschung der Volksmassen sein und führt zu der Verschlimmerung der Lage für das werktätige Volk.

Worin besteht nun der Charakter unserer Epoche?

Vergleichen wir die politische Weltkarte der Gegenwart mit der Situation vor 1990, so ist unverkennbar: Der Sozialismus als Weltsystem hat aufgehört zu existieren. Die Geschicke der Menschheit werden von einem immer aggressiver werdenden Kapitalismus diktiert, der sich in seinem letzten Stadium, im Imperialismus, befindet, und der immer mehr zum Faschismus tendiert. Nach einer über siebzigjähren Phase des sozialistischen Aufbaus, der 1917 mit der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution begann, mit dem grandiosen und opferreichen Sieg der Sowjetunion über den Faschismus seinen Fortgang nahm, und in der die Völker erstmals in der Geschichte der Menschheit begonnen hatten, den Übergang zu einer neuen, kommunistischen Gesellschaftsordnung zu vollziehen, folgte der Niedergang und die Zerstörung des sozialistischen Weltsystems. Der Charakter unserer Epoche bessteht in der Notwendigkeit des Übergangs vom Kapitalismus zum Sozialismus.

Ein bewegtes 20. Jahrhundert…

Als Staatsbürger der DDR waren wir Zeit­genossen dieser gewaltigen Auseinandersetzungen zwischen Kapitalismus und Sozialismus. Wir wurden zu Mitgestaltern des Sozialismus und trugen, jeder an seinem Platz, übernahmen gesell­schaftliche Verantwortung in diesem Kampf für eine fried­liche Zukunft. Dazu braucht es jedoch ein umfangreiches Wissen, begründete Einsichten und ein tiefes Verständnis für die Ursachen und Triebkräfte der gesellschaftlichen Entwick­lung in unserer Zeit. Wir konnten uns dabei auf die Lehre von Marx, Engels und Lenin stützen, die wissenschaftlich nach­gewiesen haben, daß sich die gesellschaftliche Entwicklung nach bestimmten Gesetzmäßigkeiten vollzieht, daß diese von den Menschen erkannt werden können und daß die Men­schen imstande sind, diesen Gesetzmäßigkeiten ent­sprechend zweckmäßig zu handeln. Diese Lehre hat ihre Wahrheit und Lebenskraft in der Praxis überzeugend be­wiesen. Der Sozialismus hatte sich zu einem Weltsystem und zur entscheidenden Kraft im antiimperialistischen Kampf entwickelt. Das war für die Erhaltung und Sicherung des Friedens von ausschlaggebender Bedeutung.

Die einstweilige Niederlage des Sozialismus

Doch wir waren nicht nur Mitgestaltern des Sozialismus, sondern mußten auch den Niedergang des Sozialismus miterleben. Es war uns gegen Ende des 20. Jahrhunderts nicht gelungen, den Sozialismus, der eine gerechte und menschenwürdige Gesellschaft ist, gegen die offenen und sibversiven Angriffe des Imperialismus zu verteidigen. Mit der Öffnung der Staatsgrenzen der DDR und der darauffolgenden Annexion unseres Heimatlandes durch die westdeutsche Bundesrepublik, begann, wie nicht anders zu erwarten war, die Ausplünderung der DDR und die Liquidierung unseres Volksvermögens. Auch dieser schändliche Vorgang bestätigte die Richtigkeit der Lehre von Marx, Engels, Lenin und Stalin. In einer Rede vor dem 7. erweiterten Plenum des Exekutivkomitees der Kommunistischen Internationale sagte Genosse J. Stalin am 7. Dezember 1926:

…und was haben wir heute?

Quelle: J.W. Stalin, VII.erweitertes Plenum des EKKI, Werke, Bd.9, S.24.

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Daraus ergibt sich:
Ohne die wissenschaftliche Beantwortung der Frage nach den Ursachen und Triebkräften der gesellschaftlichen Entwicklung kann heute kein einziges wichtiges gesellschaftliches Ereignis richtig verstanden und bewertet werden. Doch worin bestehen diese Ursachen? Was sind die Trieb­kräfte der Geschichte? Was fördert, was hemmt die ge­sellschaftliche Entwicklung? Die grundlegende Antwort auf diese Fragen finden wir auch heute noch im „Manifest der Kommunistischen Partei“, das seine Aktualität nicht verloren hat.

Ist der Sozialismus nur eine Utopie?

Natürlich haben sich auch lange vor Marx und Engels Menschen die Frage vorgelegt, wie ihr Leben verändert werden kann. Solche Überlegungen sind vielleicht aus dem Geschichtsunterricht von den utopischen Sozia­listen von den Franzosen Henri de Saint-Simon (1760 bis 1825) und Charles Fourier (1772 bis 1837) sowie von dem Engländer Robert Owen (1771 bis 1858) – bekannt. Es ist von großer Bedeutung für das Verständnis gesellschaftlicher Zustände und Prozesse, daß bereits die utopischen Soziali­sten im Privateigentum der Kapitalisten an den Produktions­mitteln und in deren Profitgier die Ursache erkannten, aus der die Leiden der werktäigen Klasse, des Prooletariats, erwuchsen. Doch für die Überwindung dieser Leiden hofften sie auf die Kraft des ei­genen Beispiels (wie Robert Owen in seiner Fabriksiedlung New-Lanark) oder auf die Einsicht und die Menschenliebe der Kapitalisten.

Welche Bedeutung hat das kapitalistische Eigentum?

In dieser Zeit entstanden auch in der sich entwickelnden Arbeiterklasse kommunistische Vorstellungen. Sie stützten sich auf die praktische Erfahrung, daß das kapitalistische Eigentum an den Produktionsmitteln die Ursache für Un­gleichheit, Elend und Unterdrückung ist. Einer der hervorragendsten Vertreter dieses utopischen Arbeiterkom­munismus war Wilhelm Weitling (1808 bis 1871). Das Privat­eigentum, die Ursache allen Übels, könne nur durch eine gewaltsame Revolution, durch den Kampf der Volksmassen überwunden werden, erklärte Weitling in seiner 1838 er­schienenen Schrift „Die Menschheit, wie sie ist und wie sie sein sollte“. Doch auch diese wertvollen Ideen und Vor­stellungen mußten Utopien bleiben, solange nicht erklärt werden konnte, wie sich das kapitalistische Privateigentum selbst herausgebildet hat, worin seine Wurzeln zu suchen sind, aus denen sich seine Beseitigung auf dem Wege der Revolution mit Notwendigkeit ergibt.

Der Sozialismus – von der Utopie zur Wissenschaft

Die utopischen Sozialismusvorstellungen mußten durch den wissenschaftlichen Kommunismus überwunden werden. Es entstand die Frage nach der Gesetzmäßigkeit der gesellschaftlichen Entwicklung. Diese Frage ist auch heute noch von menschheitsgeschichtlicher Bedeutung. Sie wurde erstmals tiefgründig und auf wissenschaftlicher Basis von Karl Marx und Friedrich Engels beantwortet, die deshalb bis auf den heutigen Tag von der internationalen kommunistischen und Arbeiterbewegung geachtet und geehrt werden. Marx und Engels verfaßten im Auftrage des ,,Bundes der Kommunisten“ das „Manifest der Kommuni­stischen Partei“. Das war die Geburtsurkunde des wissenschaft­lichen Kommunismus. Die Frage nach den Ursachen und Triebkräften der gesellschaftlichen Ent­wicklung wurde damit erneut und auf einer neuen Stufe auf­geworfen.

Marx und Engels schufen die Grundlagen

Eine solche Leistung konnten Marx und Engels deshalb vollbringen, weil sie hervorragende Wissenschaftler mit außergewöhnlichem Verstand waren, die mit Zähigkeit und Beharrlichkeit ein riesiges Maß an Arbeit auf sich nahmen. Die von ihnen erfolgte Ausarbeitung des wissenschaftlichen Kommunismus stützte sich auf die genaue Kenntnis all dessen, was in vorangegangenen geschichtlichen Epochen an Vorstellungen, Ideen und Antworten auf die immer wieder gestellte Frage nach den Ursachen und Triebkräften der gesellschaftlichen Entwicklung erarbeitet worden war. Das war eine der Voraussetzungen für die Entwicklung des wissenschaftlichen Kommunismus.

Die Anfänge der kapitalistischen Gesellschaft

Eine weitere Voraussetzung für die große wissenschaftliche Leistung von Marx und Engels bestand darin, daß die ka­pitalistische Gesellschaft selbst so weit entwickelt war, daß die grundlegenden gesellschaftlichen Zusammenhänge, die die utopischen Sozialisten und Vertreter des utopischen Ar­beiterkommunismus nur stückweise erkannten, erstmals in ihrer ökonomischen Gesetzmäßigkeit erfaßt werden konn­ten. Und schließlich gelang der Übergang zum wissenschaftlichen Kommunismus, weil Marx und Engels sich konsequent auf jene Klasse orientierten, die von ihnen nicht nur als leidende, sondern vor allem als die revolutionärste Klasse, als die am konsequentesten kämpfende Kraft der Volksmassen erkannt wurde das Proletariat. Sie stellten sich in den Dienst dieser Klasse.

Das „Gespenst des Kommunismus“ geht um…

In einer Zeit, in der sich alle Mächte des alten Europa zu einer „heiligen Hetzjagd“ gegen das „Gespenst des Kom­munismus“ verbündet hatten, erklärten sie im Namen des revolutionären Proletariats:

,,Es ist hohe Zeit, daß die Kommunisten ihre Anschauungs­weise, ihre Zwecke, ihre Tendenzen vor der ganzen Welt offen darlegen und dem Märchen vom Gespenst des Kom­munismus ein Manifest der Partei selbst entgegenstellen.“

Seit seinem Erscheinen im Jahre 1848 hat das Kommunisti­sche Manifest seinen Siegeszug über die ganze Welt an­getreten, und es gibt kein zweites Werk, das in so viele Sprachen übersetzt und in solcher Auflagenhöhe verbreitet wurde: Allein im 19. Jahrhundert erschienen 83 Ausgaben in 14 Sprachen, in vorigen Jahrhundert waren es rund 1.100 Ausgaben in über 100 Sprachen. Seine umfassende Wirksamkeit erklärt sich daraus, daß hier, anknüpfend an die brennendsten Wünsche und Hoffnungen aller Ausgebeuteten und Unterdrückten, erstmalig an die Stelle von Träumereien, Illusionen und Utopien die Wis­senschaft trat.

Wer bestimmt den Verlauf der Geschichte?

Die Antwort auf die Frage nach dem Gang der Geschichte, nach ihren Ursachen und Triebkräften wurde erstmalig auf wissenschaftliche Weise gegeben – durch den Nachweis jener grundlegenden Gesetzmäßigkei­ten, denen ihre Entwicklung folgt. Ein solches Vorgehen bewahrt nicht nur vor Wunschdenken und utopischen Vorstellungen, sondern läßt vor allein erkennen, daß es immer und überall vor allem die werktätigen Volksmassen, die Produzenten sind, die das Rad der Ge­schichte vorantreiben und in Gang halten.

„Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaft ist die Geschichte von Klassenkämpfen“.

Damit beginnt der Abschnitt I im „Manifest der Kommunistischen Partei“. Diese Aussage hat bis in die gegenwart ihre Gültigkeit und wird sie behalten, solnage Ausbeuterklassen bestehen. Im Kommunistischen nManifest weisen Kalr marx und friedrich Engels nach, daß und weshalb die beziehungen zwischen der Bourgeoisie (der Ausbeuterklasse) und dem Proletariat (der werkätigen Klasse) stets den Charakter der Unversöhnlichkeit tragen müssen. Ohne alle Umschweife ist damit aus­gesagt, daß all die heftigen wirtschaftlichen, politischen und geistigen Auseinandersetzungen in der gesellschaftlichen Entwicklung konkrete Erscheinungsformen des Klas­senkampfes sind. Marx und Engels führten damit die Erkenntnis der uto­pischen Sozialisten, daß sich im Kapitalismus Bourgeoisie und Proletariat als Klassen feindlich gegenüberstehen, weiter, indem sie aufdeckten, daß in allen Ausbeutergesell­schaften verschiedene Klassen einander feindlich gegenüber­standen.

Die Fortsetzung folgt!

Die zweite Entdeckung von gleicher Tragweite betrifft die kapitalistische Gesellschaft selbst. Aus ihrem Bewegungs­gesetz, dem von Marx entdeckten Mehrwertgesetz, ergeben sich unwiderlegbare Schlußfolgerungen nicht nur für die Entstehung und Entwicklung des Kapitalismus, sondern auch für seine unvermeidliche historische Ablösung.

Literatur: bearbeitet nach dem Lehrbuch Staatsbürgerkunde Klasse 9,  Volk und Wissen Volkseigener Verlag Berlin, 1985, S.5-9. (Bild: Willi Sitte: „Proletarier aller Länder vereinigt euch!“ – Eingangsgestaltung der Parteihochschule „Karl Marx“ beim ZK der SED)