Schwarz und Weiß – Die Traumata der kapitalistischen Ausbeutergesellschaft

Kürzlich berichtete ein Lehrer, der noch in den 1970er Jahren in der DDR studiert hatte und jetzt schon seit zwei Jahren in Rente ist, über eine denkwürdige Begegnung mit einen seiner ehemaligen Schüler (Jg. 1967). Dieser habe schon den sechsten Herzinfarkt gehabt. Er habe den Streß mit der Arbeit nicht mehr aushalten können und auch seine Frau sei ihm „davongelaufen“… Tragisch! – Die jüngeren Kollegen jenes Lehrers meinten: „Sei froh, daß du jetzt in Rente gehst!“ In Thüringen fehlen übrigens 8.000 (achttausend!) Lehrer. – Wie oft hört man heute von Burn-out-Syndromen, und wieviele Menschen leiden heute unter Krankheiten, die es in der DDR nicht gab. Ganz ohne Zweifel lassen sich solche Erscheinungen auf die gesellschaftlichen Verhältnisse zurückführen. Die Autoren des nachfolgenden Beitrags schrieben 1989 über derartige Zustände – allerdings aus der Perspektive einer sozialistischen Gesellschaft, in der es soziale Sicherheit und Geborgenheit gab…

Auch ein anderer Fall, der damit auf den ersten Blick nichts zu tun hat: Ein russischer Student, der zur Zeit in der deutschen Bundesrepublik studiert, erzählte von seinem Großvater, einem begabten Lehrer, der aber leider zunehmend dem Alkohol verfallen sei. Bei einer Meinungsverschiedenheit mit einem Nachbarn habe dieser ihm eine Flasche auf den Kopf geschlagen, wodurch der Großvater zum Pflegefall geworden und später daran gestorben sei. Alkoholismus ist ja bekanntlich oft ein Ergebnis von Ausweglosigkeit und Verzweiflung. Tragisch – auch das! So lassen sich endlos Geschichten finden, von Menschen, die im Sozialismus großgeworden sind, die nun aber im Kapitalismus leben und ebenso wie andere darunter leiden. Doch wie kam es dazu?

Nicht edel und nicht lobesam

Mit dem Zerfall und Untergang des römischen „Weltrei­ches“ beginnt in Europa die Entwicklung des Feudalis­mus, des Herrschaftssystems, das ein hierarchisch ge­gliedertes Abhängigkeitsverhältnis schafft, das sich über ein Jahrtausend hält. Adel und Heerführer erlan­gen als Lehnsherren der Zentralgewalt erbliches Verfü­gungsrecht über die bis dahin freien Bauern, die da­durch zu Hörigen bzw. Leibeigenen absinken und einen Teil ihrer Erträge als Abgabe entrichten sowie zusätzli­che Frondienste leisten müssen. In Europa hat sich die christliche Religion durchgesetzt und eine streng hierarchisch gegliederte und institutionalisierte Kirche aufgebaut. Sie wird schnell zum mächtigsten Besitzer von Land und Bauern. Als wirtschaftlich stärkste Macht tritt sie voll für die „gottgewollten“ Rechte der Feudal­herren ein, rechtfertigt sie und verspricht gehorsamen Untertanen das Himmelreich.

Lebensverhältnisse in der Feudalgesellschaft

Gegenüber der Sklaverei bietet das Feudalverhältnis der herrschenden Klasse beträchtliche Vorteile. Die leibeigenen und hörigen Bauern brauchen nicht ständig überwacht und zur Arbeit angetrieben zu werden. Sie arbeiten selbständig und entwickeln Initiative, da sie am Ertrag beteiligt sind. Auch für die Abhängigen ist die Feudalherrschaft günstiger als Sklaverei, da sie dem Herrn nicht mehr un­umschränkt gehören. Er kann sie nicht mehr einfach tö­ten, ohne zur Rechenschaft gezogen zu werden. Aber Abgaben und Frondienste lassen ihnen meist nur ge­rade genug, um nicht zu verhungern.

Beraubt, gemartert und ermordet…

Bis zu einem gewissen Grad unabhängiger entwickeln sich in den Städten Handel und Gewerbe. Aber auch die Städter werden, ebenso wie die Bauern, zu­nehmend in die Machtkämpfe zwischen Kirche und Staat sowie zwischen den Fürsten untereinander hin­eingezogen. In endlosen Feldzügen werden sie be­raubt, gemartert und ermordet. Ihre Söhne werden als Rekruten weggeholt und teilweise sogar an fremde Machthaber verkauft. So lebt das Volk vielfach in einem Zustand erzwungener Kulturlosigkeit und unter Bedin­gungen des Gewaltmißbrauches am Rande der Ver­zweiflung. Krankheiten, für die es noch keine Heilung gibt, Feuersbrünste, Naturkatastrophen und andere Schicksalsschläge erscheinen wie das unverständliche Wirken höherer Mächte.

Was macht die Kirche?

Die Kirche nutzt Angst und Un­sicherheit der Menschen zur Stärkung ihrer Macht. So werden selbst die in diesen elenden Verhältnissen im­mer aufs neue aufflackernden Epidemien von den Kan­zeln als Strafe Gottes für Ungehorsam und Sittenlosig­keit proklamiert. Mit derartiger Erzeugung von Schuld­gefühlen und Angst wird Gefügigkeit immer wieder ver­stärkt.

Siehe auch: Die Kirche und der deutsche Staat

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Die Neuzeit wird geboren: Kapitalismus…

Das Elend der Massen, die Unfähigkeit der Feudalher­ren, Handel und Gewerbe Freiraum zu gewähren, ge­schweige denn, sie zu fördern, Luxus und Wohlleben des Adels und der Priesterschaft und ihre Gefühllosig­keit gegenüber dem Leiden der einfachen Menschen wirkten immer stärker als Zündstoff. Der Sieg des Bürgertums, insbesondere natürlich sein unaufhörlich anwachsender Reichtum: Maschi­nen, Fabriken, Schiffe usw., kurz, seine materielle Macht, führte nach und nach in den bedeutendsten eu­ropäischen Ländern zur Abschaffung der Privilegien des Adels und der Geistlichkeit und zum Ende der Leib­eigenschaft. Gleichheit und Freiheit war die große Lo­sung.

Freiheit im Himmel, wie auf Erden?

Aber sehr bald zeigte es sich, daß die reichen Familien, Kaufleute und Besitzer der Produktionsstätten, eine besondere Freiheit und Gleichheit erstrebten, eine Freiheit, die die Unfreiheit und Abhängigkeit derjenigen bedeutete, die gezwungen waren, für sie zu arbeiten. Das „Himmelreich“, das das Bürgertum versprochen hatte auf der Erde zu errichten, war gewiß ein Fort­schritt, verglichen mit der Leibeigenschaft, aber nur zu bald zeigte es sich, daß die große Masse des Volkes nach wie vor in Not und Elend lebte. Doch das an die Macht gekommene Bürgertum war weder willens noch imstande, Heinrich Heines Rat zu befolgen, um die Hungernden und Entrechteten zu beschwichtigen:

„Im hungrigen Magen Eingang finden
Nur Suppenlogik mit Knödelgründen,
Nur Argumente von Rinderbraten,
Begleitet mit Göttinger Wurstzitaten.“

Eine mysteriöse, fremde Macht

In verhängnisvoller Weise wurde für die Schwierig­keiten und Kümmernisse der Gegenwart eine unsicht­bare Macht verantwortlich gemacht. Nicht wie die Geistlichkeit früherer Zeiten stellten sie „Gottes Willen“ als lenkendes Gesetz hin. Die bürgerliche Wissenschaft wies immer beredter auf eine neue mysteriöse Kraft hin, die mehr Macht auszuüben vermochte als Adel und Geistlichkeit früherer Zeiten.

Der Markt regiert…

Dieses Mysterium, von dem sie bis in die heutige Zeit sagen, daß es selbst größte Finanzleute und millionenschwere Kapitalisten, ja sogar die internationalen Monopole und Kartelle wie ein Geistergehirn aus einem utopischen Roman lenkt, ist der sogenannte Markt. Zwar hatten Marx und Engels Anatomie und Physiologie des Marktes schon relativ früh bis in die letzten Einzelheiten enthüllt. Sie hatten insbesondere auch das Kraftzentrum des Marktes, das Wesen d€s Profits, genau analysiert, aber bis in die Ge­genwart sprechen die Medien der herrschenden Fi­nanzkreise, ihre Regierungen sowie ihre wissenschaft­lich verbrämten „Räte der Weisen“ so, als ob der Markt für den einzelnen unergründbar, unverständlich sei.

Einschüchterung der Volksmassen

Die ,,unergründlichen“ Gesetze des Marktes zwängen an­geblich größte Unternehmen, Staatsanleihen aufzu­nehmen, um weiter ihre Arbeiter beschäftigen zu kön­nen. Es sei das Wirken dieses geheimnisvollen Mark­tes, das Millionen Menschen arbeitslos mache, Ge­schäftszusammenbrüche verursache und Wirtschafts­krisen auslöse. So haben sich in zwei Jahrhunderten die gesellschaftlichen Hauptursachen der Angst radikal gewandelt.

Die Geschichte ist das Ergebnis der Klassenkämpfe

War noch zur Zeit Schillers und Goethes die angeblich gottgewollte Herrschaft der Fürsten und Prie­ster, ihre persönliche Machtausübung sichtbarer Aus­gangspunkt der Bedrohung und Unsicherheit des Un­tertans, seiner Familie und seiner Zukunft, so wird heute versucht, die Rolle des Kapitalisten zu verschlei­ern, den Klassenkampf zu leugnen und die Ursachen der Arbeitslosigkeit, der „neuen“ Armut, der Unsicher­heit am Arbeitsplatz, die massive Gefährdung von Mil­lionen Werktätigen anonymen Ursachen, wie z.B. der Technik, dem Markt und anderen, zuzuschreiben.

Die wahren Machthaber bleiben im Dunkeln

Während Sklaven und Leibeigene immerhin die Men­schen, von denen sie ausgebeutet und gequält wurden, persönlich kannten – und ihnen manchmal in verzwei­felter Wut zu Leibe gingen –, gab es im fortgeschritte­nen Zeitalter des Kapitalismus kaum noch eine personifizierte Gefahrenquelle. Mysteriösen Mächten – dem „Markt“, der „Weltwirtschaft“, den arabischen Erdöllän­dern (und neuerdings der „Politik“) – wurden alle Verhängnisse, die „den kleinen Mann“ trafen, angelastet.

Gesellschaftliche Gesetzmäßigkeiten wirksam verschleiert

Wenn Gefahren und Ängste in der modernen kapitali­stischen Gesellschaft auch völlig anderer Natur sind als zur Zeit der Sklaverei und des Feudalismus, so ist die überwiegende Mehrheit des Volkes auch gegenwärtig in einer komplizierten sozialen Situation und durch die Konfrontations- und Aufrüstungspolitik bedroht. Diese Lage wird noch dadurch besonders erschwert, daß wirkliche Einsicht in das Wirken gesellschaftlicher Ge­setzmäßigkeiten immer geschickter verschleiert wird.

Die gezielte Irreführung der Volksmassen

Gerade die Anonymität und Verschleierung der ver­hängnisvollen Triebkräfte und einflußreichen Mächte­gruppierungen dieser bürgerlichen Gesellschaft verwir­ren und verunsichern weite Kreise der von sozialem Ab­stieg unmittelbar Bedrohten und ruft bei ihnen starke unspezifische Ängste und ungerichtete Aggressionen hervor. Nur allzuleicht lassen sie sich manipulieren und bekämpfen dann gerade diejenigen, die ihnen Klarheit vermitteln und sie einigen wollen.

Siehe hierzu auch: Verbrechen gegen Heimkinder in der BRD

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Eine andere Welt ist möglich!

In einem großen Teil der Welt war das kapitalistische Wirtschaftssystem, vor allem dank dem beispiellosen Kampf des Sowjetvolkes, bereits abgeschafft worden. Und damit hatten sich die Le­bensbedingungen von Grund auf verändert. Existenz­angst und Massenarbeitslosigkeit als gesellschaftliche Gegebenheit – das kann man mit Sicherheit feststel­len – gab es in den sozialistischen Staaten nicht mehr.

Wie war das denn nun im Sozialismus?

Es gab jedoch auch in der sozialistischen Gesellschaft noch vielfältige individuelle Ängste. Zwischenmenschli­che Konflikte, Krankheiten und vielerlei Gefahren des täglichen Lebens (z.B. im Straßenverkehr) fordern unter sozialistischen wie unter kapitalistischen Bedingungen ihre Opfer. Umweltschäden und Schwierigkeiten der Umstellung auf die immer komplizierter werdenden Ma­schinen und Automaten fallen oft Menschen, die ande­res Arbeiten gewohnt sind, schwer. Doch konnten auch im Sozialismus Fehler und Schwächen der Leitungstätigkeit und büro­kratische Gedankenlosigkeit, bis sie korrigiert werden, Hilflosigkeit, Verbitterung und Enttäuschung hervorru­fen, Initiativen lähmen und Ängste wecken. Aber viele andere lebensbedrohende Gefahren, Massenelend, er­zwungene Unwissenheit und Roheit, die zum guten Funktionieren von Gesellschaften gehören, in denen die Produktionsmittel Privateigentum sind, wurden im sozialistischen Teil der Welt überwunden.

Quelle:
A.Katzenstein/E.Sitte: Angst. Wesen, Entstehung, Bewältigung. VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin, 1989, S.49-55.

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Psychische Auswirkungen der Angst

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Was kann und muß die Arbeiterklasse tun?

Siehe auch: Kapitalismus: Panik – Angst – Gewalt

  Traumata der kapitalistischen Gesellschaft